Шаманский обряд исполнения желаний "Белая дорога" в день тувинского праздника Шагаа. 22.02.12..Отчет.

http://vk.com/event35407215

http://f.greatgoddess.ru/index.php

Действо проходило в 20 минутах от моего дома на Шуваловском проспекте-в Юнтоловском парке,в той части, где сохранился естественный сосновый лес. Летом народ ходит туда жарить шашлыки, но есть и нетронутые участки, чистые и светлые, зимой там пусто, правда ,рядом строится участок автодороги, но при обрядах даже удары болванки, долбящей мерзлую землю, удачно попадают в такт музыке, и никто никогда не мешает. Место – намолено, практика подношений огню проводится здесь третий раз - позапрошлым летом проводил ритуал хомы-кормления огня гуру Матсьендранатх -первый из русских, получивший посвящение в Традицию Йоги Натхов, в декабре 2011 делал обряд на блаполучие и кормления духов, тоже с использованием огня, Валентин Хагдаев. Все огненные практики в чем-то похожи на друг друга-огонь выступает ваханой, лошадью, средством передачи намерения из материального мира в тонкий мир. Материальные подношения огню, в которые вложено намерение-что -то получить, убрать препятствия на пути к цели-преврашаются в энергию огня, состояние всех участников удерживающих свое намерение в ходе ритуала ,также достигает нужного эмоционального подъема,и намерения достигают цели.
На этот раз пожелания людей заранее обдумывались каждым и озвучивались на домашнем чаепитии перед началом ритуала, там же готовились и подношения для открытия «белой дороги»: смесь белых зерен-проса,фасоли и риса, смоченных молоком-так как зерно и молоко являются истоком жизни-для растений и животных и человеческой пищей, сладости-от принесенного печенья и конфет для духов отбиралось минимуим по 2 штуки, можно больше, вареное мясо, ложка для молока с 9 отверстиями, символизирующими 9 миров.Часть зерна каждый заранее взял себе. чтобы зарядить намерением на год, с этой целью брали с собой и различные предметы Силы-камни, украшения..
Потом все отправились в лес. Началась подготовка костра- только из чистых березовых дров и белой бумаги, без жидкостей для розжига и прочей химии, на поленья, уложенные в виде колодца, были возложены приношения, молоком огонь сбрызгивали во время ритуала.Уже в ходе подготовки чувствовалось внимание духов, как вокруг нас по сфере в пространстве собираются сушества неопределенной формы, отчетливо видны лишь их глаза. Загорелся костер, раздались удары бубнов-обряд вел тандем шаманов- Буян Соян и Сергей Алексин .Они начали играть на бубнах -и мир энергии развернулся, проступил через обычное пространство, будто растаяла завеса материального мира, обнажив сплетение энергий. Причудливые волны Силы входили в собравшихся людей, тонкая и чистая энергия бюрюзового цвета шла по каналам внутри человеческих тел ,связанным с действиями человека в этой жизни,очищалаи выравнивала их. Буян Соян говорил потом, что сначала, когда с людей сходило лишнее -и его уничтожали духи огня, ему тяжело было работать, в очищении людей участвовали и его собственные духи-помощники-когда он кружился с бубном, они вылетали из-под плетеных из ситца подвесок-эле на его шаманской одежде, подобно птицам. (У меня самой ноги сначала «липли к земле», потом что-то отвалилось с правой ноги и стало легко.)
Развернувшееся бирюзовое пространство сплетенных силовых потоков было чем-то средним между светом и звуком( звучит, но не совсем звук, светится, но не совсем свет, «хлопок одной ладони», грань между астральным и ментальным планом, анахата, приближающаяся к вишуди,если в анахате средоточие души живого существа, воплощенного в тело, то в вишуди-душа во взаимодействии с другими душами вне тел, вне контекста человеческих привязанностей и человеческой жизни.) Толпа духов, окружавших костер и людей, напитавшись силой, приобрела зримый облик,сам Буян Соян видел среди них и разных животных, и духов места, и пришедших с людьми, потом из костра вылелела огненная птица и выскочил олень со звездой между рогов, как обещание, что в новом году все желаемое исполнится. В ходе обряда люди сами кормили огонь и духов леса вокруг заранее запасенной и заряженной личным пожеланием смесью трех круп, смоченных молоком, и сладостями , взятыми из общего блюда,каждый выглядел при этом в мире энергии как сгусток пламени и клал частицу своего огня в общий огонь. Потом все трижды обошли в костер и шаман влил в него оставшееся молоко, каждый взял из огня по 3 уголька-как защиту и источник силы на следующий год,разобрали оставшиеся конфеты, печенье-каждый унес их как добрые пожелания себе , родственникам и детям. Световое простанство закрылось, остался его нематериальный звуковой компонент-сонастройка между людьми,люди продолжали звучать как струны одного инструмента. В середине обряда пошел легкий снег,сразу после него –снег стал густым и пушистым-обычно после больших шаманских действ идет снег зимой, а летом дождь.Костер остался в лесу , по правилам обрядовый костер не тушат, он должен догореть до конца.Остатки молока на квартире, куда погшли греться и пить чай, тоже раздали людям-как благословение.
(хочу привести сравнительный анализ с другими огненными практиками.При Хоме -подношению огню (проводилось в том же лесу йогином Матсьендранатхом)- Санкальпа, то есть намерение что-то получить или изменить в жизни также закладывается заранее и на этом намерении каждый из собравшихся концентрируется в течение всего ритуала. Для костра делается Кунда-яма, обложенная камнями-символическая полость, внутри которой содержится шунья-пустота, а когда зажигается огонь и появляется заполненность этого пространства энергией огня, создается маленькая копия Вселенной в начале акта Творения. После этого в огонь кидают и вливают ложкой самагри-подношения , ими служит также «белая» пища-топленое масло, молоко, сметана, белое зерно, читают мантры вызова конкретных божеств, нужных для поставленных целей, появляется не сомн разных духов, а именно они, так как творящая вселенная содержит все, но сделан адресный «телефонный звонок».
Знаю еще 2 практики.У сахаджей-огнем делается устранение препятствий,очищение.Это-одиночная прктика,остра нет, вначале на алтаре зажигается свеча,намерение вкладывается в записку,слова обводятся 7 кругами, чтоб замкнуть энергию внутри, движениями рук подымают энергию по позвоночнику выше головы , с концентрацией на сахасраре и мантрами представляют над головой великую мать в форме элемента огня , продолжая держать там внимание до конца, сжигают записку в специальной емкости на второй свече, не глядя на нее, читая благодарственную мантру «ом ангидэвая намаха «божеству огня и «: ом, шри шудхаича намо намаха»-благодарность истинному от сердца, настоящему, подлинному-от левой свадхистаны- желанию ,затем Накрывают себя защитой(слева правой рукой вешают защитный купол, возвращают руку обратно, и снова-так 7 раз,чтоб зло из записки не вернулось к тебе заново...), и, глядя на горящую свечу, наблюдают за потоком энергии над головой, когда поток упирается в «кирпич»-проблему, пробивают потоком препятствие, толкая внимание наверх, как можно выше, когда поток пойдет без препятствий- смахивают пламя обоих свечей рукой – и упражнение закончено.
У буддистов 22 февраля 2012 года наступил новый год по буддистскому календарю – год Черного водяного Дракона.В преддвериинНового года 20 февраля ламы читали специальный молебен Дугжууба, после чего разводили ритуальный костер. Этот обряд направлен на избавление от горестей, грехов и печалей уходящего года. Он проводится за два дня до наступления нового года. Для костра прихожане дома делают тесто (только мука и вода, без каких-либо добавок) и обтираются небольшими кусочками. Тесто нужно сначала покатать по лбу – символически собирая на него дурные мысли, затем вокруг рта – собирая дурные слова, по груди – очищая душу, потом в ладошках – как бы наматывая на тесто неблаговидные деяния. Можно также прокатать тесто по всей поверхности тела, представляя при этом, что из него вытягивается все плохое: болезни, порча, негативные эмоции. Затем эти кусочки теста бросают в ритуальный костер, который будет зажжен во дворе храма, все плохое сгорит в костре. В то же время ламы готовят так называемый «сор» – увенчанную черепом высокую пирамиду из реек, бумаги и теста, напоминающую наконечник стрелы. Под ритуальные молитвы в него «вкладывают» плохую карму общины за прошедший год, и затем торжественно сжигают на отдельном костре как символ духовного очищения.

И чтоб, как на картине С.Феденко"Письма ангелу", каждый мог поддерживать связь с своим -духом хранителем!

...

то есть с новым гадом!Желаю всем, чтоб хозяин года, Дракоша, поделился сокровищами из пещеры, объел с ушей лапшу,то есть страшные байки о о конце света, чтоб войти в поток дней легко и приятно, как в купальскую воду!

- «_Женщина украшает свое лицо для того, кто ищет в ней наслаждение. Доблестный муж примет смерть ради друга, который способен его постигнуть.»
Сэй Сёнагон .Записки у изголовья.
- «_дай голой правды нам, и только, нагую истину, да-да!
но обе,женщины поскольку-нагие лучше не всегда...»
Г.Губерман. «Гарики на каждый день».

СКОЛЬКО ЧЕЛОВЕКУ НЕОБХОДИМО ДРУЗЕЙ?

Притча от Бориса Крумера

Ученик пришёл к Учителю и спросил его:
— Мастер, сколько друзей должно быть у человека — один или много?
— Всё очень просто, — ответил Учитель, — сорви мне вон то красное яблоко с самой верхней ветки.
Ученик задрал голову и ответил:
— Но оно очень высоко висит, Учитель! Мне не достать.
— Позови друга, пусть он поможет тебе, — ответил Мастер.
Ученик позвал другого ученика и встал ему на плечи.
— Мне всё равно не достать, Учитель, — сказал огорчённый ученик.
— У тебя больше нет друзей? — усмехнулся Учитель.
Ученик позвал ещё приятелей, которые кряхтя стали взбираться друг другу на плечи и спины, пытаясь построить живую пирамиду. Но яблоко висело слишком высоко, пирамида рассыпалась, и ученик так и не смог сорвать вожделенное яблоко.
Тогда учитель подозвал его к себе:
— Ну, ты понял, сколько человеку нужно друзей?
— Понял, учитель, — сказал ученик, потирая ушибленный бок, — много — чтобы все вместе мы смогли бы решить любую проблему.
— Да, — ответил Мастер, огорчённо покачивая головой, — действительно нужно много друзей. Чтобы среди всего этого сборища гимнастов нашёлся хотя бы один умный человек, который догадался бы принести лестницу